D’après Abî Daoud, le fils d’Ubayy à qui l’on demandait de montrer le Coran de son père, déclara qu’Othmân l’avait saisi et détruit (Abî Daoud, Masâhif, Qabadahu Uthmân). Des copies ont subsisté un certain temps. Un théologien chiite du 9ième siècle déclara en avoir eu un exemplaire entre les mains. L’ordre des sourates différait de l’actuel Coran, il contenait de nombreuses variantes et des sourates supplémentaires (Suyûtî, Itqân et Ibn al-Nadîm, Fihrist). Ibn Massûd, un des premiers compagnons de Mahomet, s’établit à Kûfa, d’où le nom de Coran de Kûfa pour celui qu’il établit. Il était furieux qu’Othmân ait négligé sa collecte, alors que le calife utilisa une partie de celle de Zayd. Voici ce qu’il lui écrit (Muhammad Ibn Sad, al-Tabaqât al-kubra, reproduit à Beyrouth, Dâr Sâdir, 1985.) :

"Comment m’ordonnez-vous de suivre la récitation de Zayd alors que je récitais soixante-dix et quelques sourates entendues de la bouche du prophète dans le temps ou Zayd portait des boucles enfantines et jouait avec des marmots ?"

L’opposition d’Ibn Massûd devint si violente qu’il aurait (Muhammad Ibn Sad, opus cit)  "recommandé à ses disciples de cacher les Corans issus de sa collecte, de ne pas les livrer à Othmân qui voulait les détruire, et il aurait dénoncé violemment l’opération unificatrice organisée par celui-ci autour de Zayd, et en laquelle il voyait une opération de fraude et de détournement, comme on détourne à son avantage une partie du butin de guerre avant le partage."